Hukum Jasa Penukaran Uang Menjelang Idul Fitri: Sebuah Pemahaman Fiqh

Menjelang Idul Fitri, biasanya di kota-kota besar kita akan menemui banyak jasa penukaran uang receh, terutama untuk kebutuhan amplop lebaran. Namun, jasa ini seringkali menimbulkan pertanyaan di kalangan umat Islam, terutama terkait apakah praktik ini termasuk dalam transaksi yang diperbolehkan atau justru terlarang karena mengandung unsur riba. 

Ust. Al Hafidz Kurniawan, dalam penjelasannya di kanal sosial media NU Online, memberikan pencerahan terkait masalah ini. Beliau menjelaskan bahwa sebenarnya jasa penukaran uang ini bukanlah sebuah transaksi penukaran uang yang mengandung riba, tetapi lebih tepat disebut sebagai akad ijarah atau jasa penukaran uang yang dikenakan tarif. 

Apa itu Ijarah?

Ijarah dalam fiqh Islam adalah konsep yang merujuk pada jual beli manfaat atau sewa. Jadi, dalam hal jasa penukaran uang ini, yang dibeli bukanlah uang itu sendiri, tetapi manfaat atau jasa yang diberikan oleh orang yang menyediakan layanan penukaran uang. Penyedia jasa ini memberikan manfaat berupa penukaran uang receh yang masih baru sesuai dengan pecahan yang diinginkan oleh pelanggan.

Penyedia jasa tersebut tentunya juga membutuhkan usaha atau efort untuk menukarkan uang, dan itulah alasan mengapa ada tarif atau ujroh yang dikenakan pada tiap nominal yang ditukar. Ujroh tersebut bisa dianggap sebagai upah atas jasa yang diberikan. Oleh karena itu, tidak ada yang salah dengan praktik ini selama mengikuti prinsip akad ijarah.

Perbedaan dengan Riba

Seringkali ada kesalahpahaman mengenai penukaran uang ini yang dianggap sebagai transaksi yang mengandung riba, karena ada perbedaan nilai antara uang yang ditukar dan biaya yang dikenakan. Namun, penting untuk dipahami bahwa penukaran uang yang dimaksud di sini adalah akad ijarah, bukan penukaran barang dengan uang yang berbeda nilainya.

Dalam riba, ada unsur tambahan nilai pada barang yang ditukar, misalnya menukarkan uang lebih besar dengan uang lebih kecil tanpa ada imbalan jasa. Namun pada praktik penukaran uang seperti yang banyak terjadi di pinggir-pinggir jalan saat menjelang Idul Fitri, penyedia jasa ini sebenarnya hanya memberikan manfaat atau kemudahan bagi pelanggan dalam bentuk uang receh yang baru. Ujroh yang dikenakan merupakan bentuk upah atas jasa yang diberikan, bukan karena adanya perbedaan nilai uang yang ditukar.

Bagaimana Penukaran Uang Dapat Dibaca Dalam Perspektif Ijarah?

Menurut Ust. Al Hafidz Kurniawan, jika kita melihatnya melalui perspektif ijarah, maka tidak ada masalah dengan praktik ini. Dalam fiqh Islam, akad ijarah diperbolehkan selama disepakati oleh kedua pihak. Sebagai contoh, jika seseorang menukarkan uang 10.000 dengan uang 9.000, maka bisa dikatakan bahwa jasa yang diberikan oleh penyedia jasa penukaran uang adalah sebesar 1.000. Dalam hal ini, pelanggan membayar ujroh kepada penyedia jasa sebagai kompensasi atas usaha dan layanan yang diberikan.

Kesimpulan

Jadi, jika dilihat dari sudut pandang fiqh dan akad ijarah, maka praktik jasa penukaran uang yang sering kita jumpai menjelang Idul Fitri tidak mengandung unsur riba. Hal ini sah-sah saja, asalkan pelanggan menyepakati nilai ujroh yang dikenakan oleh penyedia jasa. Oleh karena itu, bagi umat Islam, tidak perlu khawatir atau bingung lagi dengan praktik ini, karena selama menggunakan prinsip akad ijarah, jasa penukaran uang ini adalah hal yang diperbolehkan dalam Islam. 

Semoga penjelasan ini dapat memberikan pemahaman yang lebih baik tentang hukum jasa penukaran uang menjelang Idul Fitri, dan menghindarkan kita dari kesalahpahaman yang mungkin terjadi.